<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>Tọa đàm khoa học về thi sĩ BÙI GIÁNG</title>
		<description>Discuss Tọa đàm khoa học về thi sĩ BÙI GIÁNG</description>
		<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html</link>
		<lastBuildDate>Tue, 09 Jun 2026 19:31:55 +0700</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://www.leminhquoc.vn/component/jcomments/feed/com_content/1610/10.html" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83559</link>
			<description><![CDATA[[1] Bài “Đợi Thơ”, thơ Hồ Dzếnh. [2] “Hướng về một nền hoà bình vĩnh cữu”, Immanuel Kant, Đỗ Kim Thêm giới thiệu và dịch. [3] "Lời cố quận”; Bùi Giáng dịch. [4] “Mùi Hương Xuân Sắc”; “Lời Mở Đầu”, Bùi Giáng. [5] "Martin Heidegger&Tư Tưởng Hiện Đại”; Bùi Giáng. [6] “Nghe Lại Đối Thoại”, Bùi Giáng. [7] Về “Wesen der Technik”; Heidegger giảng giải trong sự trở về “kỷ nguyên khoa học đã ra đời”/”episteme”. Mà Bùi Giáng trích dẫn câu “« Đâu có hiểm nguy , đấy có giải thoát . » trong “Die Frage nach der Technik” của Heidegger như dưới đây trong tinh thần đó. tức Bùi Giáng nhìn về “khung” (Gestell) ngột ngạt khô se” không bao giờ nhầm lên trên sự trở thành scienta. [8] “Mùi Hương Xuân Sắc”; “Lời Mở Đầu”, Bùi Giáng. [9] Bài "Thiên Lý Độc Hành”, thơ Tuệ Sỹ.]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:15:41 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83559</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83558</link>
			<description><![CDATA[Cũng như Heidegger nói về Nietzsche rằng: “Xét theo quan điểm y thuật khoa học, thì lối định tính kia quả là chân xác. Nhưng xét trên bình diện tư tưởng, thì thế vẫn là chưa đủ.”. “vẫn chưa đủ” trên bình diện tư tưởng; và cả trên bình diện tương phân tột độ với tinh thể thi ca Hölderlin; thì việc nghe lại đối thoại ấy không phải lời giàu sang, sung túc, trái lại là lời thanh đạm của “phẩm giá cao vời của con người” vậy! Nguyễn Tuấn Duy (Phổ an, ngày 23 tháng 04 năm 2026)]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:14:41 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83558</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83557</link>
			<description><![CDATA[trong những năm tháng “điên rực rỡ” như “tiểu sử tự ghi” của Bùi Giáng, cuộc kết se lại, kết se được những thượng thừa biệt thi Việt với tư tưởng tâm tình u ẩn của Nguyễn Du từ đó đã ra sao tại những nếp gấp thi ca? Như tại nếp gấp thi ca Hölderlin; về “Đêm Tối cuộc Cuồng Điên” như Heidegger nói Hölderlin: “Thần Apollo đã đánh tôi ngã quỵu” (Hölderlin).]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:13:49 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83557</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83556</link>
			<description><![CDATA[Chứ không phải thanh bình/ những cuộc chiến tranh phóng tên lửa ngày nay, chúng ta không còn nhận ra về cuộc chiến tranh của chúng ta”?. Thi lập thi dựng công chính (polis) không đi tìm cái tuyệt đối. Ta về một cõi tâm không - (Tuệ Sỹ).[9] Ta...Về...Một...Cõi...Tâm...Không. ở cuộc đối thoại với thiết lập căn cơ cho tư tưởng Siêu Hình (Người... Về..., Ta... Về...) của cuộc trùng phục thu hồi những sở -ngôn- văn của những nhà Tư Tưởng Tây Phương tiếp hậu Sokrates: (nói) vô suy tư công nghệ)... toàn thể Thức Giác của Chân Lý” của những cuộc đối thoại) (Một...) âm vang ở cõi cư lưu với máy móc... (Cõi...) (trung tâm đỏ rực tư tưởng Siêu hình) (Tâm...) thì một cùng chuyển phục quy hồi – đó là những cuộc hội thoại, những cuộc tương ứng... thi lập (Công chính/Polis) (Không...). lời đối thoại, triết học bằng lời thơ "tái tân thanh" tái tạo thanh bình theo nghĩa song trùng: những thượng thừa biệt thi Việt (như Bùi Giáng nói) “lẩn thẩn nhớ nhung mơ mộng chiêm bao những Tô Châu, Tứ Xuyên, Giang Tây, những Trích Tiệu Lý Bạch, những Tư Mã Giang Châu, Những Thôi Hộ Thôi Hiệu...”; “cũng như chúng ta bây giờ lẩn thẩn nhớ nhung mơ mộng chiêm bao” những thượng thừa biệt thi Việt để nghe lại vô suy tư công nghệ về “hướng đến một nền hòa bình (..)” vân vân: phương hướng của chỉ định suối nguồn thi ca Việt thi lập (nhiếp dẫn “tĩnh từ vĩnh cữu”) dàn bày thanh bình tại những nếp gấp tinh thể thi ca Hölderlin vân vân (tinh thể thi ca Hölderlin và tinh thể tư tưởng Siêu hình tương phân tột độ mà tinh thể thể dụng thơ Việt của Bùi Giáng tại những Nếp Gấp thi ca: như nếp gấp thi ca Tô Đông Pha vân vân...).]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:12:38 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83556</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83555</link>
			<description><![CDATA[ề tinh thể tư tưởng Siêu hình mà Heidegger mở rộng viễn tượng suy tư của Kant mà sự phanh phơi về chủ thể tính của chủ thể để binh đao can qua kết liễu... trong tương phân tột độ với tinh thể thi ca, tại một trong những tinh thể thi ca ấy, nếp gấp thi ca Hölderlin; cái thi lập nhiếp dẫn “vĩnh cữu” trong cuộc hội thoại, như đã nói về “vĩnh cữu”ở trên; thì tại Nếp Gấp thi ca của Tinh thể thi ca Hölderlin/“mọi thanh bình”; cái Thanh Hiên; thanh bình trong sự phân biệt về chiến tranh “dù sao cũng còn để lại cho người một dư địa để hoài niệm nhớ thương nhau.”. Chứ không phải về những cuộc chiến tranh: phóng tên lửa ngày nay, “Lái Phi Cơ Dội Bom Nguyên Tử “ xưa - những điều mà “chúng ta không còn nhận ra về cuộc chiến tranh của chúng ta”? – trong sự phân biệt đó- thanh hiên dàn bày tại nếp gấp thi ca/ “mọi thanh bình” ấy là "thanh bình của mọi thanh bình” chỉ nói về ở sự phân biệt ấy.]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:11:33 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83555</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83554</link>
			<description><![CDATA[MỘT KẾT QUẢ CÓ TÍNH CÁCH QUYẾT ĐỊNH” - un résultat décisil - của Kant... trong sự thiết lập căn cơ cho tư tưởng Siêu hình ấy... phanh phơi về chủ thể tính của chủ thể? Há chẳng phải binh đao can qua kết liễu là nhờ Heidegger về sự phơi mở về chủ thể tính của chủ thể?!!! Phía sau nơi đô hội lộng lẫy, để Nghe lại đối thoại: vô suy tư công nghệ. Về cuộc hội thoại ấy khác nhau nhiều lắm với nhà triết học ngày nay- triết học về vạn vật (công nghệ). “Người Triết Lý theo nghĩa thuở xưa không có nghĩa như nhà triết học ngày nay. Khác nhau nhiều lắm. Khác nhiều như thế nào?”. Là trong ý đó. Người triết lý xưa kia trong cuộc đối thoại ấy, mà về Trùng Phục thu Hồi của những nhà tư tưởng Tây Phương tiếp hậu Sokrates, về sở-ngôn-văn (nói: vô suy tư công nghệ) “chúng ta” tiếp cận tồn lưu chi xứ (“(..) thì quân vương, và chúng ta, và thi sĩ” (Bùi Giáng)? Một chuyển biến Sử xanh lớn nhất của loài người (mà tư tưởng tâm tình u ẩn của Nguyễn Du trong sự kết se, kết se lại với những thượng thừa biệt thi Viêt.]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:10:33 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83554</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83553</link>
			<description><![CDATA[(nói như Bùi Giáng) “kỷ nguyên khoa học đã ra đời”/”episteme” (không phải bởi tại Socrates): triết học về vạn vật (công nghệ) phồn hoa đô thị Athènes. Cái hoạt sinh náo động: Về cái "khung” (Gestell) khô se” như là một tuột dốc của văn hóa văn minh trong cái phồn hoa về triết học về vạn vật (công nghệ) trong "khai thác” Và trên “khung” (Gestell) ngột ngạt khô se” là “sự thách thức/”Herausforderun g”. Do đó; Sự tuột dốc ấy “mang nguy cơ trở thành thế giới tro đen , tức là một « phi-thế giới » thuần túy và đơn giản .”[6] của “Tinh Thể của kỹ thuật chuyên môn”/“Wesen der Technik” khởi sự chia lìa máy móc và Nghệ Thuật.[7] đó là (nói như Bùi Giáng) sự phi lý đè nặng nên toàn khối bất công oan nghiệt con người phải nai lưng ra gánh vác.” về “mọi trái bom hòn đạn trút lên đầu lên cổ da vàng da trắng da đen,”.[8] chúng ta ngày nay không còn tự nhận diện ra mình nữa về cuộc chiến tranh của chúng ta? « Đâu có hiểm nguy , đấy có giải thoát . »]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:09:21 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83553</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83552</link>
			<description><![CDATA[hình và tinh thể của sự trở thành scienta thời đại thời nay, thì Cái “da” (tiếng Đức), cái Dasein đứng ra đó (kinh thể nghiệm của tư tưởng của những nhà tư tưởng tiếp hậu Sokrates trong tiếp cận cái Thiên Nhiên; cũng như đặt để trên thiết lập cơ sở cho tư tưởng Siêu hình) để mời gọi suy tư công nghệ của chủ thể tính của chủ thể: vừa là nhà tư tưởng Siêu hình vừa là nhà khoa học trong sự trở thành scienta.(vì thế, Dasein phân biệt với chủ thể tính của chủ thể mà sự nhiếp dẫn tĩnh từ “vĩnh cữu” về lại với chủ thể tính của chủ thể nên không phải ““binh đao can qua kết liễu” là đông nghĩa với “thanh bình vĩnh cữu”. Tĩnh từ vĩnh cữu được thi lập nhiếp dẫn trong cuộc hội thoại chỉ để phân biệt giữa Dasein với chủ thể tính của chủ thể). Trong sự đối thoại ấy, về "trước giòng lôi cuốn của ùn ùn dâu biển lớp lớp đuổi xô”; về cái đứng ra bão giông hằng thể (Trong "sao gọi là suy tư?” (Bùi Giáng dịch) Heidegger có nói về “văn chương” theo nghĩa cũ càng.. theo cái nghĩa những nhà tư tưởng tiếp hậu Sokrates từ cõi tư tưởng bước ra đã đi vào văn chương; theo nghĩa cũ càng ấy Platon viết về Parménide về tinh thể thể dụng tiếng công nghệ trong Đệ Nhất Giai Kỳ lần thứ nhì (nên tại sao Platon dựng Sokrates ở đầu cõi suy tư - điều mà Heidegger nói “cái tư-tưởng-gia-thuần-khiết-nhất của Tây phương”, “chả có viết lách gì hết”. gặp lại Parménide lần thứ nhì???!). Logos Parménide trong Đệ Nhất Giai Kỳ thể dụng tiếng công nghệ lần thứ nhì trên giòng AUFKLÄRUNG (không có ý nói: Logos Parménide trong đệ nhất giai kỳ sử dụng lần thứ nhất; đến hôm nay mới lần thứ nhì!) mà sự tương phân giữa tinh thể tư tưởng và thi ca; sự tương phân tột độ về mặt tinh thể thi ca Hölderlin “Luồng ánh sáng quá khổng lồ rực rỡ”, “Thần Apollo đã đánh tôi ngã quỵu” (Hölderlin); cũng như “phần vô ngôn của Platon” về Logos Parménide thể dụng tiếng công nghệ trong buổi bình minh sơ thủy trút xuống cho Socrates trong vấn đề về gặp lại Parménide lần thứ nhì, do đó,]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:07:54 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83552</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Nguyễn Tuấn Duy says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83551</link>
			<description><![CDATA[Về Người Triết Lý theo nghĩa thuở xưa.. “L'ANÊR PHILOSOPHOS aime le SOPHÔN - Người Triết Lý yêu cái Lý. Người Triết Lý theo nghĩa thuở xưa không có nghĩa như nhà triết học ngày nay. Khác nhau nhiều lắm. Khác nhiều như thế nào? – Khác nhau như: Đồng Thủy Thảo xưa kia khác Vườn Bờ Rô nay; Chim Chuyển Bụi Ớt xưa khác Vườn Bách Thú nay; Dấn Mình Trong Áng Can Qua xưa khác Lái Phi Cơ Dội Bom Nguyên Tử ngày nay; Trận Đống Đa xưa khác sự vụ Hiroshima nay...” ("Martin Heidegger&Tư Tưởng Hiện Đại”; Bùi Giáng). Lời thơ dẫn: Mây dàn mộng xưa. [1] về “Hướng về một nền hòa bình vĩnh cữu” của nhà tư tưởng I.Kant.[2] Sao gọi là “thay đổi cách thế tư duy” ở những nhà tư tưởng tiếp hậu Sokrates? về cuộc hội thoại của thi lập tái lập mà Bùi Giáng cho thấy tại sao “tĩnh từ vĩnh cữu” lại phải thi lập để nhiếp dẫn về chủ thể tính của chủ thể cho “binh đao can qua kết liễu”; “binh đao can qua kết liễu” là nhờ Heidegger (về) phơi mở chủ thể tính của chủ thể trong hội thoại? Thì sự nhiếp dẫn vĩnh cữu về tới “chủ thể tính của chủ thề” Ấy là bởi sự nhiếp dẫn "vĩnh cữu” Có thể hiểu Kant bàn về Thiên Nhiên (về chiến tranh) trong sự tương phân tột độ với tinh thể thi ca (Về “thanh bình của mọi thanh bình” (Hölderlin)[3]/ “Hướng về một nền hòa bình vĩnh cửu”(Kant). về “và mọi trái bom hòn đạn trút lên đầu lên cổ da vàng da trắng da đen, vẫn không một mảy may nào giải thích được cái nghĩa lẽo đẽo chiêm bao cho bụi hồng đi về hồi phục.”.[4]Về cuộc hội thoại thi lập để nghe lại vô suy tư công nghệ ((“cái mạch Vô Suy Tư trong lời Kant “Jugements synthétiques” (B.G)?)[5] trong sự tương phân giữa tinh thể tư tưởng Siêu]]></description>
			<dc:creator>Nguyễn Tuấn Duy</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 21:04:55 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-83551</guid>
		</item>
		<item>
			<title>khoa nguyen says:</title>
			<link>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-2248</link>
			<description><![CDATA[mình mê thơ Bùi Gíang]]></description>
			<dc:creator>khoa nguyen</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 14 Sep 2013 16:52:16 +0700</pubDate>
			<guid>https://www.leminhquoc.vn/the-loai-khac/tac-pham-cua-ban-be/1610-toa-dam-khoa-hoc-ve-thi-si-bui-giang.html#comment-2248</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
